新耶路撒冷(五)

 

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新约启示新耶路撒冷是神的帐幕,(启二一3,)也是救赎之基督的妻。(9。)在本篇信息中,我们要来看新耶路撒冷这两方面。

肆 神的帐幕

启示录二十一章三节说,‘我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在。’在新旧两约,神将祂的选民比作祂自己的居所。(出二九45~46,民五3,结四三7,9,诗六八18,林前三16~17,六19,林后六16,提前三15。)神的居所乃是在彰显中使神得着安息。在新耶路撒冷,神要在彰显中得着终极的安息,直到永远。

一 由旧约的帐幕所豫表

新耶路撒冷作为神的帐幕,乃是由旧约的帐幕所豫表。(出二五9,二六6,30。)约柜豫表个人的基督;而帐幕既豫表个人的基督,就是头,也豫表团体的基督,就是身体。新约清楚的启示,个人的基督是头,但这位基督必须得着一个身体,就是召会。(弗一22~23。)在出埃及记我们不仅有‘约柜基督’,也有‘帐幕基督’;不仅有个人的基督,也有团体的基督。

出埃及二十五章八至九节说,‘又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。制造帐幕和其中的一切器具,都要照我所指示你的样式。’这圣所就是帐幕,表征神的居所。这居所不仅是为着生活,也是为着享受。神的居所是给祂子民享受祂的地方,是神的子民能有分于对神自己完满享受的地方。

二 有成为肉体的基督为其实际

神的帐幕有成为肉体的基督为其实际。在出埃及记有豫表,在约翰一章十四节有应验。这位是话的神,(1,)成了肉体,支搭帐幕在我们中间。基督作为三一神的具体化身,就是神的帐幕。这帐幕是神的居所,使祂得着彰显;也是为着让我们进到神里面,使我们得以享受祂。

旧约的帐幕,是真帐幕(在肉体里的基督)的一个豫表。在旧约神是在帐幕里,因为帐幕将神带给以色列人。到了新约,在肉体里的基督就是帐幕,将神带给人,使人可以享受神。藉着成为肉体,神成为一个人,将祂自己与人调和,并成为祂自己的居所。在基督这真帐幕里,神具体化身作了我们的享受。

约翰一章十四节说,‘话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。’这里我们看见基督,那成了肉体的话,就是帐幕;这帐幕表征话成了肉体作神的彰显。彰显一辞的意义,与旧约帐幕里的金,意义相同。帐幕是用皂荚木包金的板所建造的,金表征彰显出来的神。当基督在地上时,祂身上有一种照亮,那种照亮就是神的彰显,由帐幕的金所豫表。

基督作为帐幕,有分于人性。话成了肉体,意思就是话穿上了人的性情。人性由帐幕的皂荚木所豫表。(出二六15,26。)金和皂荚木分别表征基督的神性和人性。

不仅如此,基督作为帐幕,也是神的具体化身。‘神格一切的丰满,都有形有体的居住在基督里面。’(西二9。)神格─父、子、灵─的丰满具体化身在帐幕里,这具体化身就是神居住在人中间。

神格的丰满已经具体化在帐幕里,这样人就能进入神里面并享受神。起初神是奥秘、看不见、摸不着的,但神具体化身在一个能让人进入的帐幕里。这就是说,神是可进入的;我们能彀进入祂里面并享受祂。

三 神在永世里,在人─列国─中间的居所

启示录二十一章三节和二十四节指明,新耶路撒冷将是神在永世里,在人─列国─中间的居所。那些在千年国的末了,不跟随魔鬼背叛神的人,将要迁到新地作列国,住在新耶路撒冷周围,并藉着城的光行走。因此,新耶路撒冷作为神的帐幕,乃是神在永世里,在列国中间的居所。

至终,新耶路撒冷将成为神与事奉祂之人的居所。旧约的图画非常清楚。帐幕是神的居所,同时也是祭司的居所,是祭司事奉神的地方。这指明在新耶路撒冷,就是帐幕的终极完成里,神和事奉祂的祭司都住在同一个帐幕里。对神而言,新耶路撒冷是祂的居所;对我们而言,神是我们的居所。启示录二十一章二十二节告诉我们,新耶路撒冷里没有殿,‘因主神全能者和羔羊为城的殿。’这就是说,神不仅是我们事奉和敬拜的对象,也是我们在其中事奉祂的殿。新耶路撒冷是神的居所,而新耶路撒冷作为殿,乃是神自己作我们的居所。实际上,新耶路撒冷乃是三一神与祂赎民的调和,这调和也就是神和祂赎民相互的住处。神活在我们里面,我们也活在神里面。神和我们要成为一个调和的实体,直到永远。

伍 救赎之基督的妻

新耶路撒冷不仅是神的帐幕,也是救赎之基督的妻。在新旧两约,神将祂的选民比作配偶,在爱里使神得着满足。(赛五四6,耶三1,结十六8,何二19,林后十一2,弗五31~32。)在新耶路撒冷这位救赎之基督的妻身上,神要在爱里得着完全的满足。

启示录二十一章九节下半至十节说,‘你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。’新妇主要的是为着结婚之日,而妻子乃是为着一生之久。新耶路撒冷在千年国将是新妇,为时千年,如同一日;(彼后三8;)到新天新地里将是妻子,直到永永远远,万世无终。千年国时的新妇,只包括得胜的圣徒,但在新天新地的妻子,要包括所有蒙救赎并重生之神的众子。(启二一7。)

新耶路撒冷与救赎的基督是一,正如夏娃与亚当是一一样。夏娃是从亚当肋旁取出的一根肋骨所建造的,然后被带回归给亚当,与亚当成为一体─在性情和生命上与亚当是一。(创二21~24,弗五25~27,29~32。)新耶路撒冷作为救赎之基督的妻,原则也是一样;她要在性情和生命上与她的救赎主是一。我们再一次看见,新耶路撒冷不可能是一座物质的城,因为物质的城不能在性情和生命上与基督是一。新耶路撒冷不仅有神圣的元素加在其中,有神圣别的性情作到里面,更是在性情和生命上与救赎的基督是一。

一 有召会作她的雏形

新耶路撒冷作为救赎之基督的妻,有召会作她的雏形。这是保罗在以弗所五章二十二至三十二节的话所启示的,在那里他说到召会作为基督的配偶。召会实际上是基督的一部分,因为召会出自基督,并归与基督;正如夏娃出自亚当,并归与亚当。

在以弗所五章三十二节,保罗说,‘这是极大的奥秘,但我是指着基督与召会说的。’基督与召会是一灵的事实,(林前六17,)正如丈夫与妻子成为一体所表征的,乃是极大的奥秘。召会作基督的配偶,出自基督,与基督有同样的生命和性情,并与基督是一,这的确
是极大的奥秘。

二 在千年国作过基督的新妇

在新天新地里,基督要得着妻子,但在千年国时,祂要得着新妇,(启十九7~8,二一2,)由得胜的信徒所组成。基督回来时,要与得胜者成婚。启示录十九章七至九节描述了这个婚娶。

启示录十九章七节说,‘我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己豫备好了。’羔羊的婚娶乃是神新约经纶完成的结果。神新约的经纶是要藉着祂的救赎和神圣的生命,为基督得着一个新妇,就是召会。藉着圣灵历代以来不断的作工,到这世代的末了,这目标必然达成。那时,由得胜信徒所组成的新妇,就要豫备好。

启示录十九章七节里的新妇(直译,祂的妻子),乃指召会,(弗五24~25,31~32,)就是基督的新妇。(约三29。)然而,按照启示录十九章八至九节,这里的妻子(基督的新妇),只包含千年国中得胜的信徒;而二十一章二节的新妇(妻子),乃是由所有得救的圣徒所组成,从千年国以后直到永远。

启示录十九章七节下半告诉我们,新妇‘也自己豫备好了’。新妇的豫备是在于得胜者生命的成熟,并在于他们同被建造成为团体的实体。因此,得胜者不仅在生命上成熟,更是同被建造,成为一个新妇。

启示录十九章八节说,‘又赐她得穿明亮洁净的细麻衣,这细麻衣就是圣徒所行的义。’这里的‘洁净’,指性质;‘明亮’,指彰显。义,或义行,不是指我们所接受,使我们得救的义(就是基督),那义是客观的,使我们彀资格满足公义之神的要求。在启示录十九章八节得胜信徒的义乃是主观的,使他们可以满足得胜基督的要求。因此,细麻衣指我们得胜的生活,这实际上乃是基督从我们里面活出来。

三 由所有得成全的圣徒所构成

最终,在新天新地里,新耶路撒冷作为救赎之基督的妻,将由所有得成全的圣徒所构成。千年国之后,所有的圣徒都要得成全,并同被构成为新耶路撒冷这奇妙的实体。

召会作基督配偶的终极完成,将是新天新地里的新耶路撒冷,直到永远。启示录二十一章二节说,‘我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,豫备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。’新耶路撒冷是历代以来所有蒙神救赎并成全之圣徒活的组合。这就是基督的新妇,妻子,作基督的配偶。作基督妻子的新耶路撒冷,是出自基督,而成为祂的配偶。她是藉着有分于基督生命和性情的丰富,而豫备好的。

启示录二十二章十七节指明基督和作祂妻子的新耶路撒冷,将是一对宇宙的夫妇,直到永远。那灵,就是经过过程之三一神的总和,要与那时已完全成熟,成为新妇的信徒成为一。因此,经过过程之三一神的终极完成,要与神所拣选、救赎、重生、并变化之人的终极完成成为一,并要成为一对宇宙的夫妇,彰显三一神直到永远。

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