国度-国度的实际、性质、彰显,国度与神荣耀的关系,以及国度的不能震动(四)

 

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在本篇信息里,我们要论到国度之彰显的另一方面─作光照耀。然后我们要继续来看国度与神荣耀的关系,以及国度的不能震动。

参   作光照耀

在马太五章十四至十六节,我们看见国度彰显于它的作光照耀。在十四节上半主耶稣说,‘你们是世上的光。’这里我们看见,诸天之国的子民过国度的生活,照耀在世界的黑暗里。世界,就是撒但的系统,人类黑暗的社会,需要光。对于这黑暗的世界,诸天之国的子民就是光,除去世界的黑暗。

一   如同立在山上、不能隐藏的城,照耀外面的人

在五章十四节下半,主耶稣继续说,‘城立在山上,是不能隐藏的。’国度子民是照亮的光,犹如城立在山上。这样的城是不能隐藏的。最终,这城要完成于圣城新耶路撒冷。(启二一10~11,23~24。)

在马太五章十四节的光,不是个别的人,乃是团体的城。这指明国度的子民需要建造。我们若实际的在召会的建造里,就会领悟,惟有实际的建造在一起,我们才能成为立在山上的城。这城成为照耀的光。倘若你所在之地召会的圣徒,不是建造在一起,却是分散、分开、分离的,那里就没有城。只要没有城,就没有光,因为城就是光。光不是个别的信徒,乃是团体的城,建造为一个实体,照亮周围的人。为了照耀别人,我们需要建造起来,成为立在山顶上的城。为此,我们需要保守一,并成为一个实体,就是团体的身体。然后我们必是照耀的光,作国度的彰显。

二   如同灯台上的灯,照耀家里的人

马太五章十五节说,‘人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。’光的照耀有两面:外在的一面与内在的一面。光好比山上的城,照亮外面的人;而灯台上点着的灯,照亮‘家里的人’。作为城,光照在人身上;而作为家里的灯,光照在人里面。这指明我们对别人的影响,不该仅是外面的,也该是里面的。

为了作照在别人里面的灯,我们需要没有任何遮蔽。如同灯台上的灯,光是不该隐藏的。这是主耶稣说到灯放在斗底下的原因。点着的灯放在斗底下,光就照不出来。所以,国度子民既是点着的灯,就不该被与食物有关的斗遮蔽。关心食物叫人忧虑。(太六25。)把灯藏在斗底下,指明为我们的生活忧虑。我们若为生活忧虑,这忧虑会成为遮蔽我们光的斗。我们不可被斗遮蔽,我们必须在灯台上。倘若我们生活中不为自己的生存忧虑,只关心基督与召会,我们就会摸着别人的心,并照在他们里面。

三   为着荣耀诸天之上的父

至终,我们的照亮将是为着荣耀父,因为这样的照亮将荣耀归给祂。关于这点,主耶稣说,‘你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。’(太五16。)我们是神重生的儿女,(约一12,加四6,)应该有好行为;这些好行为就是国度子民的行事为人,藉此别人能看见神,并被带到神面前。

我们的照亮会荣耀父,因为这样的照亮彰显神的所是。荣耀父就是将荣耀归给祂。荣耀乃是彰显出来的神。当国度子民在他们的举止和好行为上,将神彰显出来,人就看见神,并将荣耀归给神。

神隐藏起来就是神自己;但是当神彰显出来,那就是神的荣耀。我们国度的子民若有这样照亮的光,神就会在这照亮中得彰显,我们周围的人也都会看见荣耀,就是彰显出来的神。别人在我们的照亮中看见神,那就是神的荣耀。因此,国度作光照耀,乃是为着荣耀父。

国度与神荣耀的关系

我们现在来到国度与神荣耀的关系。神的国总是与祂的荣耀并行。

壹   进入神的国与进入神的荣耀要同时发生

在帖前二章十二节,保罗指明我们同时进入神的国和神的荣耀:‘要叫你们行事为人,配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。’神的国和荣耀,乃是祂呼召的目标。与许多基督徒所想的相反,神不是呼召我们进入天堂,神乃是呼召我们进入祂的国和荣耀。

神的国是神藉着我们得以显现。每逢我们在日常的行事为人里彰显神,那就是国度。神从我们里面彰显出来就是国度。当我们生活配得过神,在主耶稣基督里过生活,我们就有一种特别的气氛,这气氛就是神的国。不仅如此,神的国在那里,神的荣耀也在那里。

在来世,进入神的国与进入神的荣耀将同时发生。我们凭着神圣的生命,神的生命而活,必定会彰显神,彰显出来的神就是神圣的荣耀。既然我们过这样的生活,我们就在神圣的荣耀里。这样,我们就自然而然在神的国里,因为神的国就是神为着祂神圣的行政,带着祂的权柄显现在祂的荣耀里。因此,进入神的国与进入神彰显出来的荣耀,是同时发生的,二者就是一件事。

肆   神的荣耀与祂的国并行,且彰显在祂国的范围里

马太六章十三节说,‘国度、能力、荣耀都是你的。’这指明神的荣耀与祂的国度并行,且彰显在祂国的范围里。国度是神运用祂的能力,使祂彰显祂荣耀的范围。

国度的不能震动

希伯来十二章二十八节启示,神的国正如神自己一样,是不能震动的。国度在其本质、根基、结构、构成成分、和彰显上,是不能震动的。

壹   在其本质上

国度在其本质上是不能震动的,这本质就是神。在其存在的本质上,国度实际上就是神自己为着祂神圣的行政,在祂的能力同祂的荣耀里,得以运用并彰显。

贰   在其根基上

国度在其根基上也是不能震动的,这根基就是基督。地和诸天是能震动的。惟有主和出于祂的事物要永远长存。(来十二27,一11,十三8。)这就是说,我们所得着的国乃是出于主自己。

国度实际上是主自己在我们里面作王。但以理二章三十四至三十五节会帮助我们了解这事:‘你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎,于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,如同夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。’(另译。)非人手凿出来的石头,就是属天的基督,祂在十字架上,就是非因人手而被凿。但以理二章四十四节,指着人像的脚趾说,‘当那列王在位的时候,诸天的神必兴起一国,永不败灭,国权也不归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。’四十五节也讲到石头,说,‘非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金。’(另译。)这些经节指明那石头,就是基督,至终要变成一座充满全地的大山。这大山是要来的国。因此,我们所接受那不能震动的国,乃是基督同祂的扩大。

参   在其结构上

国度在其结构上是不能震动的,这结构就是召会。召会是基督的扩大,由基督所是的丰富构成,今天这样的召会是神国的实际。(罗十四17。)因此,这神圣之国的结构是不能震动的,正如基督神圣的生命不能震动一样。

在其构成成分上

神的国在其构成成分上是不能震动的,这些构成成分乃是经过过程并终极完成之三一神的丰富。国度的结构既是召会的神圣结构,而召会是那作经过程程三一神具体化身之基督的扩大,因此,国度的构成成分也就是召会的构成成分,而召会乃是不能震动之基督的彰显。

伍   在其彰显上

最终,国度在其彰显上是不能震动的,这彰显乃是三一神的荣耀,就是神自己彰显在祂的荣耀里。这样的彰显没有什么能摇动,并且要如彰显出来的神一样,永远长存。

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