信徒-他们的现在(五九)

 

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我们已经看过,在神完全救恩长进的阶段中,信徒在事奉敬拜神、为主作工劳苦、不爱世界、胜过撒但、打那美好的仗、奔路赛跑、并藉着他们景况和环境中的万有得益处的事上,经历神圣三一的分赐。本篇信息我们要来看,信徒也在对别人有最佳的态度上,经历这神圣的分赐。

8 对别人有最佳的态度

信徒对别人有最佳的态度,是很要紧的。我们是在召会中,而召会是在人群社会里。我们不能过一种远离人群社会的生活。因此,我们需要知道我们对别人,就是对不信者,该持有怎样的态度。

a 服从政权

信徒在对别人有最佳态度的事上,首先需要服从政权。罗马十三章一至七节很强的嘱咐我们这点。在十三章一节上半保罗说,‘在上有权柄的,人人都当服从。’人天然的性格是背判的,但变化过的性格是服从的。我们要服从政权,就需要某种程度的变化。所以,我们若服从神在政权中所设立的权柄,就指明我们已有某种程度的变化,因为我们天然的性格和个性原是背叛的。我们生来是背叛的,并且我们对权柄天然的反应就是背叛。服从权柄,需要藉着经历经过过程之三一神的分赐,有从生命长大而来的变化。

(一) 承认权柄都是从神来的,是神所设立的,是神的仆人,是与信徒有益的

我们需要承认权柄都是从神来的,是神所设立的,是神的仆人,是与信徒有益的。罗马十三章一节下半说,‘没有权柄不是从神来的,凡掌权的都是神所设立的。’四节说,权柄‘是神的仆人,是与你有益的。但你若作恶,就当惧怕,因为他不是徒然佩剑,他是神的仆人,是伸冤的,使忿怒临到那作恶的’。新约清楚的教导,一切的权柄都是从神来的。人类的政权同其权柄,是神在挪亚的时代建立的。洪水之后,神给人权柄管治别人。(创九6。)邦国得以建立,乃是凭着人中间这种管治的权柄。所以,我们基督徒必须承认,权柄是从神来的,并且尊重权柄。

权柄是神的仆人,是神所设立,与信徒有益的。这就是说,神藉着这些权柄,让我们在和平里活在地上,作祂的见证。我们活在地上,的确需要和平的光景。为着要维持和平的光景,就需要有政权,以权柄管治人民。藉着这种管治,良好的环境以及和平的光景才得以维持。这与我们是有益的。

(二) 不抗拒他们

由于权柄是从神来的,信徒不该抗拒他们。‘抗拒掌权的,就是抗拒神的设立;抗拒的心自招处罚。作官的原不是叫行善的惧怕,乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么?你只要行善,就可得他的称赞。’(罗十三2~3。)抗拒掌权的是不好的。处罚会从掌权的临到你,或直接从神临到你。

在五节保罗说,‘你们必须服从,不但是因为忿怒,也是因为良心。’因着良心,我们需要凭着由神圣的分赐而有的变化,学习服从掌权的。

(三) 把他们当作神的仆役,给他们上税并纳捐

信徒服从政权,应该把掌权的当作神的仆役,给他们上税并纳捐。十三章六节保罗解释说,‘你们上税也为这缘故,因他们是神的仆役,为这差事专责服役。’然后在七节上半他接着说,‘凡人所当得的,就给他们:当得税的,就给他上税;当得捐的,就给他纳捐。’六节的仆役,直译,公仆。上税和纳捐指明我们服从权柄。信徒对政权必须诚实,上当上的税。一面,信徒是在美好的光景中,享受美好的国家同良好的政府;另一面,信徒要为此把掌权的当作神的仆役,给他们上税并纳捐。

(四) 惧怕他们并尊敬他们

十三章七节下半保罗告诉我们,当惧怕的,就惧怕他;当尊敬的,就尊敬他。所有的信徒都需要学习服从掌权的,尊敬他们并惧怕他们。惧怕那些当惧怕的,尊敬那些当尊敬的,也指明我们服从政权。

(五) 豫备行各样的善事

提多书三章一至八节保罗嘱咐圣徒,要与政权保持良好的关系。按照新约健康的教训,我们必须尊重政权。一节说,‘你要题醒众人服从执政的、掌权的,顺从他们,豫备行各样的善事。’服从执政的,乃是承认神的权柄,尊重祂对人的管理。豫备行各样的善事,乃是为神活出见证。

保罗能彀教导圣徒尊重政权,之前他自己必然经历了一些变化。当他还是大数的扫罗时,他是个爱国的犹太人,想从罗马帝国统治者的轭下得释放。但在提多书三章一节,保罗指示圣徒要服从执政的和掌权的,豫备行各样的善事。根据保罗在罗马十三章的话,政府的官长都是神所设立的。保罗承认甚至该撒所设立的那些官长,也是神所设立作执政的,作祂的代表权柄。保罗若没有从天然的人变化成属灵的人,得着一种属灵的领悟,他很难这样指示圣徒。同样,我们需要藉着神圣的分赐而变化,以服从执政的,豫备行各样的善事。我们与政权保持正确的关系,不是藉着道德教训、哲学教导,或凭着我们天然的生命和能力,乃是藉着经历经过过程之三一神的分赐。我们有属天、神圣并属灵的供应,使我们能服从政权。

(六) 为主的缘故,照神的旨意

最后,信徒要为主的缘故,照神的旨意服从政权。彼前二章十三至十五节说,‘你们为主的缘故,要服从人一切的制度,或是有权位的君王,或是君王所差遣报应作恶者、称赞行善者的官长;因为神的旨意就是要你们行善,以笼住愚妄无知者的口。’这里的制度,直译,受造之物,与歌罗西一章十五节者同,指任何作成之物,如受造之物、建筑物、规则、条例。本节的制度一辞意即规则、条例、设立的原则,指规则、条例的制定,很像立法机关律法的颁布。根据这里的上下文,人一切的制度包括有权位的君王,也包括君王所差遣的官长。彼得在这里告诉信徒,为着主的缘故,就是为着主的彰显和荣耀,(彼前二12,)我们应当照神的旨意服从人一切的制度。

b 爱他们的仇敌

信徒若要对别人有最佳的态度,就当爱他们的仇敌。这是我们对别人该持守的最高态度。

在马太五章四十三至四十四节上半主耶稣说,‘你们听见有话说,“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”但是我告诉你们,要爱你们的仇敌。’这件事摸着我们这个人。我们爱邻舍是因为我们觉得他们好。我们的邻舍符合我们的感觉,但仇敌却不然;仇敌会激起我们的脾气。因此,爱我们的仇敌这件事是一个试验。

我们若读马太五、六、七章,就会看见诸天之国的宪法不给我们天然的人任何地位,反而消杀我们里面一切的‘细菌’。你恨你的仇敌,是因为他不赞同你天然的爱好;而你爱你的好邻舍,是因为他符合你天然的爱好。主若安排我们只有好邻舍而没有仇敌,我们就不会被摆在试验中。然而主要用我们的仇敌,来暴露我们里面的东西。我们觉得难以爱仇敌,原因乃是他们与我们这个人并我们天然的感觉相反。所以,要爱我们的仇敌这个要求,乃是一个试验,证明我们是凭自己活还是凭基督活。信徒藉着神圣三一的神圣分赐,就能爱他们的仇敌。

(一) 善待恨他们的人

信徒不仅应该爱他们的仇敌,也要善待恨他们的人。路加六章二十七节主耶稣说,‘要爱你们的仇敌,善待恨你们的人。’爱我们的仇敌并善待恨我们的人,乃是最高标准的道德。我们要作到这点,就需要作一个神人,就是被神浸透并与神调和的人。

路加六章三十五节说,‘你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。’本节有爱我们仇敌并善待恨我们之人的秘诀;这秘诀就是神的生命。我们若要达到这些要求,就必须有神的生命。我们必须从至高者(神)而生,藉此成为至高者的儿子。

我们已经从神而生,所以能爱我们的仇敌。甚至在我们还作神仇敌的时候,祂就爱了我们。(罗五8,10。)我们需要对这事实有深刻的印象:当我们还作神仇敌的时候,祂就爱了我们。如今祂的爱已经分赐到我们里面。所以我们用以爱别人的爱,特别是爱我们仇敌的爱,乃是我们父神的爱。

新约告诉我们,神就是爱。(约壹四8。)正如灵是神身位的本质,光是神彰显的本质,照样,爱是神所是的本质。因此,我们若是由神而生,就必是由神所是的本质而生,这本质就是神圣的爱。我们是神所生的,有祂的生命和性情;现今我们自然而然就能爱我们的仇敌,正如我们的父神爱他们一样。这就是为什么主告诉我们,要爱我们的仇敌,使我们能成为至高者的儿子,这位至高者恩待那忘恩的和作恶的。

(二) 给他们吃,给他们喝

保罗在罗马十二章二十节说,‘你的仇敌若饿了,就给他吃,若渴了,就给他喝,因为你这样行,就是把炭火堆在他的头上。’这实际上就是爱我们的仇敌。我们爱他们,就是把炭火堆在他们头上,使他们转向主。藉着给我们的仇敌吃,并给他们喝,至少在某种程度上,我们可能感动并回转他们的心,为主的缘故得着他们。

(三) 不为恶所胜,反要以善胜恶

罗马十二章二十一节说,‘不可为恶所胜,反要以善胜恶。’为恶所胜,就是以恶报恶。(17。)假若某人以恶待你,你也以恶还报,这指明你为恶所胜。我们不该这样,反而该以善胜恶。这就是说,若是某人以恶待你,而你以善还报,这就是以善胜恶。

c 为那逼迫他们的祷告

新约嘱咐信徒,要为那逼迫他们的祷告。在马太五章四十四节下半主耶稣说,‘为那逼迫你们的祷告。’这是对逼迫者所持的美好态度。在行传七章,司提反有这一种态度。他正被人用石头打,几乎要死的时候,跪下大声喊着说,‘主阿,不要将这罪归与他们!’(60。)司提反为逼迫他的人祷告,和他所爱、所活的主一样。(路二三34。)

(一) 为他们祝福

我们不仅该为那逼迫我们的祷告,也该为他们祝福。在罗马十二章十四节上半保罗说,‘逼迫你们的,要为他们祝福。’为逼迫者祝福,比为他们祷告还难。不过,藉着神圣的分赐,这却是保罗的经历。所以他能说,‘被人咒骂,我们就祝福。’(林前四12中。)

彼前三章九节说,‘不以恶报恶,或以辱骂还辱骂,倒要祝福,因你们是为此蒙召,好叫你们承受福分。’我们蒙召是要祝福别人,所以我们这些蒙福的人该一直祝福别人,好叫我们承受福分。我们所给别人的祝福,自己也要承受。(太十13。)彼得这话与主耶稣在马太五章四十四节,以及保罗在罗马十二章十四节,林前四章十二节的话一致。

(二) 不咒诅他们

保罗在嘱咐我们为逼迫我们的人祝福之后,又接着说,‘只要祝福,不可咒诅。’(罗十二14下。)不咒诅逼迫我们的人,是一件非常困难的事。就算我们不用口咒诅他,我们内心深处也会咒诅他。所以,为要祝福逼迫我们的人,不咒诅他们,我们需要藉着神的分赐,被经过过程的三一神浸透。

d 追求与众人和睦

信徒也要追求与众人和睦。希伯来十二章十四节上半说,‘你们要追求与众人和睦。’这里的追求意追逐,甚至是精力充沛的追逐。要对别人有最佳的态度,我们需要追求和睦,精力充沛的追逐和睦。

(一) 与众人和睦

信徒不该与任何人争斗,反而该追求与众人和睦。这就是说,我们要竭力与每一个人保持和睦的情形,与众人和睦。

(二) 尽力

罗马十二章十八节说,‘若是可能,总要尽力与众人和睦。’我们需要与别人和睦,且要尽力这样作。有时我们不能与众人和睦,因为对方不愿意过和睦的生活。若是如此,我们就不能作什么。这就是保罗说,‘若是可能,’总要尽力与众人和睦的原因。我们应该尽全力与每一个人和睦。

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